EK SAYFA – 661-2
باب: هل يخرج
الميت من
القبر واللحد
لعلة.
77. Ölü, Bir Sebebe Binaen Kabirden Ve Lahitten Çıkarılır Mı?
حدثنا
علي بن عبد
الله: حدثنا
سفيان: قال
عمرو: سمعت
جابر بن عبد
الله رضي الله
عنهما قال: أتى
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم عبد الله
بن أبي بعد ما
أدخل حفرته،
فأمر به
فأخرج، فوضعه
على ركبتيه،
ونفث عليه من
ريقه، وألبسه
قميصه، فالله
أعلم، وكان
كسا عباسا
قميصا.
قال
سفيان: وقال
أبو هارون:
وكان على رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
قمصان، فقال
له ابن عبد
الله: يا رسول
الله، ألبس
أبي قميصك
الذي يلي
جلدك. قال
سفيان: فيرون
أن النبي صلى
الله عليه
وسلم ألبس عبد
الله قميصه،
مكافأة لما
صنع.
[-1350-] Amr, Cabir İbn Abdullah'ın r.a. şöyle dediğini anlatır:
(Münafıkların başı) Abdullah İbn Ubey çukuruna (mezarına) gömüldükten sonra
Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem kabrinin başına geldi ve çıkarılmasını
emretti. Onu dizlerine oturttu. Üzerine mübarek tükürüğünden üfledi, gömleğini
ona giydirdi. Artık onun durumunun ne olacağını en iyi Allah bilir.
Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Abbas'a da bir gömlek
giydirdi. Süfyan ve Ebu Harun şöyle dediler: Resulullah Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'in üzerinde iki gömlek vardı. Abdullah İbn Ubey'in oğlu ona: "Ey
Allah'ın Resulü! Babama, senin teninin dokunduğu gömleği giydir" dedi.
Süfyan dedi ki: Nebi'in Abdullah'a gömleği vermesi, (onun daha önce yaptığı bir
iyiliğe) karşılık idi.
حدثنا
مسدد: أخبرنا
بشر بن
المفضل: حدثنا
حسين المعلم،
عن عطاء، عن
جابر رضي الله
عنه قال:
لما
حضر أحد،
دعاني أبي من
الليل، فقال:
ما أراني إلا
مقتولا في أول
من يقتل من
أصحاب النبي
صلى الله عليه
وسلم، وإني لا
أترك بعدي أعز
علي منك غير
رسول الله صلى
الله عليه وسلم،
فإن علي دينا،
فاقض، واستوص
بأخوتك خيرا،
فأصبحنا،
فكان أول
قتيل، ودفن
معه آخر في قبر،
ثم لم تطب
نفسي أن أتركه
مع الآخر،
فاستخرجته
بعد ستة أشهر،
فإذا هو كيوم
وضعته هنية،
غير أذنه.
[-1351-] Cabir r.a. şöyle dedi: Uhud savaşına çıkılacağı gün babam beni
geceden çağırdı ve şöyle dedi: "Öyle zannediyorum ki ben Allah Resulü
Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in ashabı içinde ilk olarak öldürülecekler arasında
olacağım. Benim, Resulullah'ın canı dışında geride bıraktığım en değerli varlık
sensin. Benim borcum var, onu öde. Kız kardeşlerine iyi davran."
Sabah oldu. (Gerçekten de babam) savaşta ilk öldürülenler arasında
idi. Onunla birlikte kabre bir kişi daha konuldu. Sonra babamı başka bîri ile
mezara koymaya gönlüm elvermedi. Aradan altı ay geçtikten sonra babamı (başka
bir kabire koymak üzere) kabrinden çıkardım. Bir de baktım ki kulağı dışında
neredeyse vücudunun tamamı koyduğum günkü gibiydi.
Tekrar: 1352
حدثنا
علي بن عبد
الله: حدثنا
سعيد بن عامر،
عن شعبة، عن
ابن أبي نجيح،
عن عطاء، عن
جابر رضي الله
عنه قال:
دفن
أبي مع رجل،
فلم تطب نفسي
حتى أخرجته،
فجعلته في قبر
على حدة.
[-1352-] Cabir r.a. şöyle dedi: (Uhud savaşında) babamla birlikte kabre bir
adam daha konuldu. Benim içim rahat etmediğinden babamı kabrinden çıkardım, tek
başına bir kabre koydum.
AÇIKLAMA: Buharî konu
başlığını bu şekilde koymakla, ölüyü kabirden çıkarmayı mutlak olarak haram
sayan veya bir sebeple caiz görüp başka bir sebeple caiz görmeyenleri (örneğin
yıkanmadan ve namazı kılınmadan gömülmüş olması durumu vb. gibi)
reddetmektedir.
Cabir'den rivayet edilen İlk hadis, ölü için bereketin artması
gibi ona ilişkin bir maslahat sebebiyle kabrinin açılmasının caiz olduğuna
delildir.
Cabir'den rivayet edilen ikinci hadis, hayatta olan kişiye
ilişkin bir durum sebebiyle ölünün kabrinin açılmasının caiz olduğuna delildir.
Çünkü bir Ölünün başka bir ölü İle birlikte gömülmüş olmasının ölüye bir zararı
yoktur. Cabİr bunu "gönlüm elvermedi / içim rahat etmedi" İfadesi ile
dile getirmiştir.
Buharî'nîn konu başlığındaki "lahit" İfadesi de bu
şekilde yorumlanır. Çünkü Cabir'in babası lahitteydi.
Hadiste bahsedilen Abbas, Nebi s.a.v.'in amcası Abbas İbn
Abdülmuttalib'tir.
Süfyan'ın sözü muttasıl olarak Buharî'de Cihad bölümünde,
"esirleri giydirmek" konusunda, Abdullah İbn Muhammed aracılığıyla
rivayet edilmiştir. Oradaki rivayette şöyle denilmektedir: "Bedir savaşı
bittikten sonra esirler getirildi. Esirlar arasında (Hz. Nebi'in amcası) Abbas
da vardı. Abbas'ın üzerinde elbisesi yoktu. Onun ölçüsüne uyan Abdullah İbn
Übey'in bir elbisesini buldular. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu elbiseyi
Abbas'a giydirdi. İşte Hz. Nebi Abdullah İbn Übey'e giydirdiği gömleği buna
karşılık olarak el-Müstedrek adlı eserinde Vakıdî'den, Cabir'in babasının
"Zannediyorum ki" diye başlayan sözündeki zannın sebebinin gördüğü
bir rüya olduğunu söylemiştir. Cabir'in babası rüyasında Bedir'de şehit olan
Mübeşşir İbn Abdülmünzir'İ gördü. Bu zat ona "Bugünlerde sen de bizim
yanımıza geleceksin" dedi. Cabir'in babası bunu Nebi Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'e anlatınca Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem "Bu, şehitliktir" dedi.
İbnü's-Seken'de yer alan Ebu Nadre'nin Cabir'den rivayetine göre
babası ona şöyle dedi: "Ben kendimi ölüme arz edeceğim...."
İbnü't-Tîn şöyle dedi: Cabir'in babası bu sözü, kendi niyetini
açıklamak için söylemişti. O "Hz.Nebi'in ashabından ilk öldürüleceklerden
biri olacağım" sözü ile ashaptan başkalarının da öldürüleceğini ifade
etti. Bu sözle, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in ashabının bir kısmının
öldürüleceğine dair verdiği habere işaret etmiştir.
Cabir'in babasının yukarıdaki sözde ifade edilen borcunun
miktarı ve Cabir'in kız kardeşlerinin sayısı ileride gelecektir.[4081, 3580.
hadisler]
Cabir'in babası İle birlikte gömülen kişi, Amr İbn Cemuh İbn
Yezîd İbn Haram el-Ensarî'dir. Bu zat, Cabir'in babasının arkadaşı ve kız
kardeşi Hind binti Amr'ın da kocası idi.
Taberanî, sahih bir senetle Muhammed İbnü'l-Münkedir
aracılığıyla Cabir'den; babasının Uhud savaşında şehit edildiğini, sonra da
kendisine müsle yapıldığını, burnunun ve kulaklarının parçalandığını
söylemiştir. Bu hadisin aslı Müslim'dedir. Bu rivayet ile yukarıdaki hadis
çelişmez. Çünkü bu rivayetten müşriklerin onun kulaklarının bir bölümünü
kestikleri, tümünü kesmedikleri
Cabir in Babasının
Kıssasından Çıkan Bazı Sonuçlar
1. Çocukların, özellikle de ölümlerinden sonra, ana-babalarına iyilik
yapmaya İrşad edilmesi,
2. Bunu sağlamak için, çocukların ana-babalar nezdindeki
değerinin onlara İfade edilmesi,
3. Abdullah'ın (Cabir'in babasının) güçlü imana sahip olması.
Çünkü o geride bıraktığı en değerli şey
olarak çocuğundan önce Hz. Nebi'i zikretmiştir.
4. Durumun Abdullah'ın dediği gibi çıkması onun kerametini
gösterir. Kabirde altı ay kadar bir zaman kaldığı halde cesedinin çürümemesi de
onun kerametidir. Anlaşıldığı kadarıyla bu şehitlik makamı sebebiyledir.
Bu hadis Cabir'in üstünlüğünü de gösterir. Çünkü o babasının
ölümünden sonra, onun kendisine vasiyet ettiği şekilde onun borcunu ödemiştir.
باب: اللحد
والشق في
القبر.
78. Kabirde Lahit Yapmak Ve Kabri Şakk yapmak (yani yarmak)
حدثنا
عبدان: أخبرنا
عبد الله:
أخبرنا الليث
بن سعد قال:
حدثني ابن
شهاب، عن عبد
الرحمن بن كعب
بن مالك، عن
جابر بن عبد
الله رضي الله
عنهما قال: كان
النبي صلى
الله عليه
وسلم يجمع بين
رجلين من قتلى
أحد، ثم يقول:
(أيهم أكثر
أخذا للقرآن). فإذا
أشير له إلى
أحدهما قدمه
في اللحد،
فقال: (أنا
شهيد على
هؤلاء يوم
القيامة).
فأمر بدفنهم
بدمائهم، ولم
يغسلهم.
[-1353-] Cabir İbn Abdullah r.a. şöyle demiştir: Nebi Sallallahu Aleyhi
ve Sellem Uhud savaşında şehit olan ikişer kişiyi bir araya getirerek
"Bunların hangisi Kur'an'ı daha çok öğrenmiştir?" diye sorardı.
Kendisine bunlardan biri Kur'an'ı daha çok bilirdi diye gösterildiğinde onun
Iahde önce konulmasını istemiş ve şöyle buyurmuştur: "Ben kıyamet günü
bunlara şahidim."
Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem onların kanları ile gömülmesini
emretmiş, onları yıkattırmamıştır.